Кугай А.І., д.ф.н., ст. викладач Військово-медичної академії
Проблема ідентичності на індивідуальному рівні виступає як проблема ототожнення, ідентифікації двох сторін особистості: «я» і самості, взаємодія між якими складається зовсім не просто. Однак здорова людина все ж таки не втрачає зв'язок зі своєю самістю - суб'єктивністю і тілом. Патологія ж пов'язана з неузгодженістю між індивідуумом і його самост. Тіло шизофреніка - є тіло валізу, його зміст визначається зовнішнім середовищем, з якою він взаємодіє. Це пов'язано з тим, що шизофренік має дзеркально інтервентіруемой структурою володіння. Не він володіє світом, але світ має їм. Тому життя психічно хворої людини героїчна. Звідси характерні імена, з якими він себе ідентифікує: «Пугачова», «Наполеон», «Маршал», «Фараон» і т.п. Все це симптоми важкої душевно-духовної кризи індивідуальної ідентифікації. Проте процеси неузгодженості між «я» і його самостью можуть охоплювати й цілі народи. Саме такий період переживає сучасна Росія. Втрата ідентичності виражається в істотному звуженні геополітичної конфігурації Росії. Уявіть собі людину, який ліг спати здоровим, а прокинувся безруким. Втрата історичної пам'яті є ще однією причиною проблем, пов'язаних з ідентичністю. Оскільки моя колективна самість значною, мірою сформована своїм минулим, забуття минулого ускладнює розуміння власної самості та ідентифікацію з нею: реакції самості стають сюрпризом для «я». Інакше й бути не могло, оскільки ідентифікація Росії в останні роки здійснювалася на цінностях, далеких російській культурі. Не будемо лукавити, наголосивши на тому, що провину за процеси культурного растождествленія. Росії несуть не тільки всім відомі політики. Вона на совісті нашої інтелігенції, яких Америка спокусила не зброєю масового ураження, а зброєю масового захоплення. Не випадково Данте спокушених грішників закидав у кола пекла з зашитими дротом століттями.
Сьогодні, заглядаючи у ХХІ століття, можна з усією визначеністю сказати, що найбільш небезпечними країнами є ті, які позбавлені стійкої культурної ідентифікації, і, відповідно, для забезпечення духовного єднання потребують національної консолідації перед образом ворога. Немає сумнівів у тому, що тероризм являє собою найбільшу загрозу сучасному світу. Але не можна не бачити й те, що міжнародний тероризм, що виник не в останню чергу, як наслідок американської зовнішньої політики останніх десятиліть, і є той багато в чому навмисно створений «козел відпущення», боротьба з яким покликана утримати США від насувається соціально-економічної катастрофи в конкурентній боротьбі з країнами Європи та Азії. Сьогодні американська геополітика перейшла в радикальну, вкрай агресивну патологічну фазу. Сучасне становище США у світі таке, що тільки перманентна війна може зберегти її претензії на світове панування.
Так, як повернути втрачену ідентичність? Як біду перетворити на благо? На основі патріотизму! Проте патріотизм, аж ніяк, не є метафізичне, абстрактне поняття, позбавлене живого змісту. У всі часи він знаходив конкретну духовну розмірність. Суть духовної кризи, що охопила сучасну Росію, складається у втраті надіндивідуальних цінностей. Духовні цінності стали підмінятися цінностями «шлункового» порядку. Батьківщина стала сприйматися не як духовна реальність, де народився, а де добре живеться, як-то, що знаходиться у своїй кишені. Героєм нашого часу є не трудоголік, а баксофіл. Нігілістичний індивідуалізм, що захлеснув сучасну Росію викликаний і тим, що значна частина сьогодні молодих людей намагається влаштувати своє життя, як висловився Ф. М. Достоєвський «без Бога назавжди і остаточно», звести життя виключно до іманентного без жодного зв'язку з трансцендентним, позбавити землю неба , не коперниковской, холодного, астрономічного неба, але божественного. Однак, усунувши Бога в своїй свідомості, вони змушують ховати і божественне в своїй душі. Втрата значною частиною релігійно-моральних орієнтирів, розуміння значущості праці як життєвої найважливішої цінності загрожує подальшим поглибленням негативних тенденцій у суспільстві.
Здавалося б, то особливе місце, яке займає Православ'я в долі Росії, на тлі зростаючих зовнішніх загроз і внутрішньої кризи, що охопили її, мало б забезпечити пильну увагу суспільства до вивчення православних цінностей та їх активне впровадження в практику повсякденного життя. Однак цього не відбувається. Очевидно, це пов'язано з тим, що більшістю в суспільстві Православ'я ще не усвідомлюється в якості позитивної творчої сили, здатної забезпечити стабільність, добробут і безпека, як окремим громадянам, так і Росії в цілому. Тим часом саме православ'я, Православна Церква з російської літургією, орієнтованої на святині і знакові обумовлення Російського Православ'я, як якісної традиції завжди служила фундаментом самоідентифікації Росії, забезпечувало духовне єднання нації на самих крутих поворотах історії.
У психіатрії використовується терапевтичний прийом, коли хворим дається гіпс, для того, щоб вони виліплює власне обличчя. Якщо звернути дану методологію в сферу колективної ідентифікації, це означає, що ситуації, що склалася, для збереження російської держави, національна специфіка якого заперечується глобалізмом, є тільки один шлях відродження - діяти, спираючись на систему цінностей, сформованих тисячолітньої культурною традицією, забезпечуючи перевагу православного начала у всіх сферах суспільного життя.